او از ابتدای سال ۱۳۹۶ به عنوان رییس موزه‌ی کودک با کانون همکاری می‌کند. در گفت‌وگویی که با او داشتیم از زمان آغاز به‌کار موزه، هدف آن، بخش‌های مختلف و آثاری که در موزه نگهداری می‌شود و همچنین اهمیت موزه‌داری برای کودک و نوجوان پرسیدیم. اطهری از جلب مشارکت بازدیدکنندگان کودک و نوجوان در مجموعه‌سازی از جمله طرح‌های موزه با اهداف تربیتی یاد کرد و گفت: در این طرح مخاطب در فرآیند یک کار گروهی به گردآوری، طبقه‌بندی و مطالعه سیر تحول اشیاء و نمونه‌های قابل جمع‌آوری، زیرنظر کارشناسان می‌پردازد تا از نزدیک و بدون واسطه با فرآیند مجموعه‌سازی و کار موزه آشنا شود.

موزه‌ی کانون از چه سالی تاسیس شد و هدف از تاسیس آن چه بود؟

موزه‌ی کودک و نوجوان کانون سال ۱۳۷۹ تاسیس شد. هدف از ایجاد این موزه گردآوری، حفظ و نگهداری آثار و دست‌آوردهای کانون و مستندسازی و بهره‌برداری از این منابع در راستای معرفی کانون بوده است.

به‌طورکلی موزه‌ی کودک کانون شامل چند بخش می‌شود و آن‌ها چه بخش‌هایی هستند؟

موزه‌ی کودک و نوجوان بخش‌های کارشناسی (برنامه‌ریزی و پیشبرد امور مربوط به دستورکار موزه)، کارگاهی (گردآوری، آماده‌سازی، مستندسازی، ثبت و طبقه‌بندی، بازبینی و کنترل دوره‌ای آثار و منابع در اختیار)، مخزن و آرشیو (حفظ و نگهداری آثار و منابع سازمانی در ۹ حوزه‌ی موضوعی و طبقه‌بندی و کدگذاری آن‌ها) و بخش در معرض دید بازدیدکنندگان (ارایه‌ی نمایشی آثار و منابع به شیوه‌ی دیداری، شنیداری و ویترین‌های نمایشگاهی) را شامل می‌شود.

در هر بخش چه تعداد اثر و از چه سالی نگهداری می‌شود؟

موزه‌ی کودک و نوجوان در بخش مخزن دارای ۹ آرشیو موضوعی است. بخشی از آثار و منابع موجود به دلیل مشتمل بودن بر اجزا و قطعات متعدد و متنوع فقط در صورت مستندسازی در قالب مجموعه، قابلیت حفظ و نگهداری پیدا می‌کنند. برای همین طبقه‌بندی کمی (ثبت و کدگذاری) این بخش از آثار و منابع به صورت مجموعه‌ای و فاقد شمارش عددی است. اما حوزه‌ی آرشیوی موزه آثار تصویرگری و تصویرسازی کتاب‌های انتشارات کانون، فیلم و منابع دیداری و شنیداری، پوستر فیلم، تئاتر، طرح و برنامه و تولیدات کانون، کتاب‌های انتشارات کانون، اسناد، مدارک، یادبود مناسبت‌ها، ایام و مستندات عملکرد حوزه‌های سازمانی، ماکت لوکیشن فیلم، بازی و سرگرمی و …، عروسک نمایشی، اقوام و ملل، آیینی و بازیچه، نشان، تندیس و لوح تقدیر و ابزار، لوازم و تجهیزات کاربردی را شامل می‌شود.

جمع‌آوری و آرشیو آثار در موزه چگونه صورت می‌گیرد؟

بر اساس دستورکار موزه به عنوان «موزه‌ی سازمانی» هریک از واحدهای اجرایی سازمان در پایان فرآیند برنامه، ماحصل اجرای برنامه (شامل آثار و دست‌آوردها، مستندات و…) را طی مکاتبه به موزه تحویل می‌دهند. این فرآیند طی دوره‌های مدیریتی مختلف تابع نوع ارتباطات میان واحدها بوده است. در حال حاضر اهداف ارتباطی موزه با واحدهای اجرایی سازمان مبتنی بر انعقاد تفاهم‌نامه همکاری متقابل به منظور توسعه و پیشبرد بهتر امور است. آثار و منابع موجود در آرشیوها ماحصل عملکرد حوزه‌های سازمان از سال ۱۳۴۵ تاکنون است.

درآینده آیا قرار است بخش‌هایی به موزه افزوده یا امکان نمایش تعداد آثار بیشتری فراهم شود؟

باتوجه به ظرفیت و قابلیت فعلی و موجود و همچنین اهداف برنامه‌ی توسعه موزه، طرح‌های توسعه در ابعاد و وجوه مختلف از جمله «افزایش و تنوع آثار و منابع»، «به‌کارگیری شیوه‌های روزآمد اطلاع‌رسانی»، «‌به روزرسانی تجهیزات و شیوه‌های ارایه‌ی بازدیدی»، «افزایش فرصت‌های بهره‌برداری و همکاری‌های سازمانی و فراسازمانی (ملی و بین‌المللی)» و… به‌منظور افزایش و ارتقا ارایه‌ی خدمات متنوع به گروه‌ها و اقشار متفاوت مخاطب، تهیه و جهت اخذ مجوزهای لازم ارایه شده است.

مخاطبان موزه چه افرادی هستند و بیشتر بازدیدکنندگان در چه رده‌ی سنی قرار دارند؟

عموم علاقه‌مندان به حوزه‌ی هنر و ادبیات کودک و نوجوان و عملکرد کانون به عنوان دستگاه تخصصی در این زمینه مخاطب موزه‌ی کودک هستند. بر همین اساس این مخاطبان کودک و نوجوان، هنرمندان، دانشجویان و پژوهش‌گران رشته‌های مرتبط، والدین و اولیاء تربیتی را شامل می‌شوند. کودکان و نوجوانان به صورت بازدیدهای انفرادی یا در قالب گروه‌های سازمان یافته مانند گروه‌های دانش‌آموزی یا عضویتی و… بیش‌ترین تعداد بازدیدکنندگان موزه را در برمی‌گیرند. این گروه‌ها طی برنامه‌ی هماهنگ شده از موزه بازدید می‌کنند.

مخاطبان کودک و آشنایی با نفس موزه‌داری

در موزه‌ی کودک علاوه بر آثار موزه‌ای مجموعه‌ای به عنوان «مجموعه‌ی کلیدها» قابل مشاهده است. این مجموعه از زمستان ۹۶ در دست گردآوری از سوی مخاطبان کودک و نوجوان است. این مخاطبان می‌توانند برای آشنایی با مجموعه‌سازی در موزه کلیدی را به موزه بیاورند تا با اسم و شماره تماس آن‌ها از سوی مسوولان موزه در مجموعه قرار بگیرد. پس از پایان این طرح و کامل شدن مجموعه بچه‌ها با چگونگی طبقه‌بندی، سیر مطالعه و کدگذاری آثار در یک موزه آشنا می‌شوند. با توجه به در دسترس بودن و سیر تحول تاریخی کلید برای این طرح انتخاب شده است. بیشتر کلیدها از سوی اعضای مستمر کانون برای این مجموعه ارایه شده‌اند. اما این کار سبب شده جرقه‌ای در ذهن بچه‌ها ایجاد شود و حتی خودشان برای مثال به دنبال مجموعه‌سازی از دکمه‌ها باشند.

علاوه بر بازدید عموم و متخصصان، آشنایی اعضای کانون با موزه تا چه اندازه می‌تواند بر روند آموزش آن‌ها تاثیرگذار باشد؟

همکاران کارشناس موزه در برنامه‌های بازدیدی به همراهی و راهنمایی بازدیدکنندگان پرداخته و سعی می‌کنند با بیان و ارایه‌ی توضیح‌های متناسب با سطح و میزان اطلاعات و شناخت گروه بازدیدکننده، آگاهی، شناخت و به‌ویژه علاقه‌مندی و انگیزه‌شان را نسبت به اقدام‌های تخصصی که از سوی برنامه‌ریزان، متخصصان و مجریان کانون برای کودک و نوجوان صورت می‌گیرد، افزایش دهند. بازدیدهای دوره‌ای و مستمری که از سوی اولیاء مدارس و نهادهای آموزشی و تربیتی برنامه‌ریزی و اجرا می‌شود مبین رضایت‌مندی آن‌ها از اثربخشی بازدیدها در روند آموزشی و تربیتی کودکان و نوجوانان بازدیدکننده است. به‌ویژه آن‌که بازدیدها از سوی اولیاء نهادهای آموزشی، هدفمند طراحی و اجرا شده باشد. در عین حال سایر ظرفیت‌ها و فرصت‌های موجود در مرکز آفرینش‌های فرهنگی هنری در مجموعه عوامل موثر بر بازدید نقش به‌سزایی دارند و در ایجاد دیدگاه‌های جدید نسبت به امور اجتماعی و خودباوری نسبت به توانمندی‌ها و ظرفیت‌های خود کودک و نوجوان هم‌افزایی موثری ایفا می‌کنند.

از آن‌جا که خدمات کانون برای کودکان و نوجوانان است می‌توان به نوعی این موزه را موزه‌ای برای کودک و نوجوان و موزه‌داری در این مجموعه را کاری برای این گروه سنی برشمرد. در این راستا چه اقداماتی برای جلب مشارکت بازدیدکنندگان کودک و نوجوان به موزه و موزه‌داری انجام گرفته است؟

مشارکت بازدیدکنندگان کودک و نوجوان در مجموعه‌سازی از جمله طرح‌های موزه با اهداف تربیتی است. در این طرح مخاطب در فرآیند یک کار گروهی به گردآوری، طبقه‌بندی و مطالعه سیر تحول اشیاء و نمونه‌های قابل جمع‌آوری، زیرنظر کارشناسان می‌پردازد. برای مثال می‌توان به «مجموعه‌ی کلیدها» اشاره کرد. ایجاد انگیزه و علاقه‌مندی در مخاطبان به‌ویژه نوجوانان از جمله اهداف «مجموعه‌ی کلیدها» در موزه است. مخاطب داوطلب مشارکت در این طرح از نگاهی متفاوت نسبت به مشاهده‌ی عناصر سازماندهی شده و به نمایش درآمده در موزه برخوردار شده و این نگاه شناختی، را نسبت به سایر حوزه‌های مطالعاتی تعمیم می‌دهد.

و سخن آخر؟

محتوای مخزن و آرشیو موزه‌ی کودک و نوجوان، آثار مربوط به گنجینه‌ی ملی هنر و ادبیات کودک و نوجوان کشور است. بنابراین همکاری‌های فراسازمانی (ملی و بین‌المللی) در این زمینه در دستورکار موزه قرار دارد. در این راستا موزه با سایر نهادها و سازمان‌های فرهنگی هنری مرتبط طی انعقاد تفاهم‌نامه در برپایی و برگزاری برنامه و نمایشگاه همکاری و مشارکت می‌کند.

گفت‌وگو از فرناز میری

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود مداحی لری شیرزاد

مداحی جدید و بسیار شنیدنی و سوزناک بری شیرزاد از رسانه آپ موزیک با کیفیت 320 کامل

Exclusive Maddahi: Lori Shirzad With Text And Direct Links In UpMusic

shirzad دانلود مداحی لری شیرزاد

امیدوارم از این مداحی شنیدنی و زیبا لذت برده باشید

عزاداری هاتون قبول حق…

مداحی لری شیرزاد

دانلود مداحی لری شیرزاد

دانلود کتاب صوتی زندگی نو

دانلود کتاب صوتی زندگی نو

خلاصه کتاب

کتاب صوتی «زندگی نو» نوشته «اورهان پاموک»، نویسنده ترک و برنده جایزه نوبل ادبی سال ۲۰۰۶ است. این داستان ماجرای مرد جوانی است که پس از مطالعه کتابی با عنوان «زندگی نو» راهی سفری دور و دراز می‌شود.

فحوای کتاب اسرارآمیز، هیچ‌گاه در هیچ کجای داستان آشکار نمی‌شود و فقط از کیفیت مجذوب‌کننده کتاب «زندگی نو» و نبردها و گریزها میان شیفتگان و دشمنان این کتاب باخبر می‌شویم.

منتقدان، کتاب «زندگی نو» را ترکیبی از راز و سیر و سفری معنوی دانسته‌اند که در آن ماجرای دلباختگی قهرمان داستان به معشوقه‌ای با بحران هویت او آمیخته می‌شود.

گفته می‌شود پاموک این کتاب را در دورانی که از بی‌خوابی و عوارض ناشی از سفری طولانی با هواپیما رنج می‌برد نوشته است، و گنگی ماجراهای کتاب و جستجوی کابوس‌وار قهرمان می‌تواند تا حدودی نتیجه حالت روحی نویسنده قلمداد شود.

همچنین نام این کتاب اقتباس از اثری منظوم از دانته با همین عنوان است.

دانته شعرهای «زندگی نو» را به زبان ایتالیایی در وصف عشق خود بئاتریس سرود. شیفتگی قهرمان داستان، عثمان به معشوق خیالی‌اش، جانان نیز به عشق دانته و بئاتریس بی‌شباهت نیست، چه‌بسا پاموک در زمان نگارش کتاب به سیر و سلوک دانته در کتاب کمدی الهی هم‌نظر داشته است.

خلاصه‌ای از کتاب صوتی زندگی نو:

داستان از جایی شروع می‌شود که عثمان قهرمان داستان برای اولین بار در بوفه دانشگاه با جانان برخورد می‌کند درحالی‌که او نسخه‌ای از کتاب «زندگی نو» در دست دارد؛ همین باعث می‌شود عثمان به جستجوی کتاب برآید، آن را بخرد و شیفته آن زندگی نو شود که در کتاب وعده داده‌شده است.

جانان، عثمان را به معشوق خود محمد معرفی می‌کند، محمد کتاب را خوانده و به دنیای نوی آن وارد شده است. عثمان به جانان دل می‌بازد و …

خرید آنلاین و دانلود کتاب صوتی زندگی نو ، از لینک زیر :

دانلود کتاب

نويسنده / مترجم : اورهان پاموک/ارسلان فصیحی
زبان کتاب : فارسی
حجم کتاب : ۴۸۶ مگابایت

رمز فایل : وبسایت نوار


Hiweb
بوکیار - دانلود کتاب های انگلیسی دانشگاهی و علمی


زمان و مکان در سینما

درباره کتاب:

متن اصلی این کتاب به زبان فرانسه نوشته شده و عنوان آن کاربردهای سینمایی است. مترجم انگلیسی هلن ر. لین عنوان نظریاتی درباره فیلم سازی را بر کتاب گذارده است. کتای حاضر از متن انگلیسی به فارسی برگردانده شده و با توجه به اینکه بخش عمده کتاب به بررسی نحوه سازماندهی زمان و مکان در سینما اختصاص دارد و این بررسی بر پایه تحلیل فیلم های موجود استوار است، عنوان زمان و مکان در سینما که برای معرفی کتاب گویا تر به نظر می رسد، انتخاب شد. در برگردان فارسی، بخش های کوچکی از کتاب حذف شده است. از جمله بخش های حذف شده مقایسه واژه های سینمایی انگلیسی با فرانسه است که در پیشگفتار نویسنده بر متن انگلیسی آمده است. اشاره به آثار هنری یا هنرمندانی که در ایران ناشناخته اند، نیز حذف شده است.

● برای آگاهی یافتن از چگونگی مطالعه این کتاب، ویکی کتابناک را ببینید.

» کتابناکهای مرتبط:
سینمای نوین – دفتر چهارم
اصول فیلم برداری با دوربین های ویدیو دیجیتال DV
تعزیه، نمایش مقدس ایرانیان

نسخه ها

حجم: ۱۰ مگابایت

دریافت ها: ۲۱۹۰

تعداد صفحات: ۱۵۶



درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.



این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ افشین آذری امان امان

دانلود کنید و گوش دهید به ترانه افشین آذری بنام امان امان با بهترین کیفیت

Exclusive Song: Afshin Azari | Aman Aman With Text And Direct Links In UpMusic

Afshin Azari Aman Aman دانلود آهنگ افشین آذری امان امان

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

UpMusicTag دانلود آهنگ افشین آذری امان امان

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

افشین آذری امان امان

دانلود آهنگ افشین آذری امان امان

 

در سی‌وهشتمین نشست از درس‌گفتارهایی درباره سنایی مطرح شد:

نگاه سنایی به جامعه خود مانند یک روشنفکر است

 

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۲ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۲۳:۰۳

 

 

سپیده موسوی، مدرس دانشگاه گفت: سنایی ماند یک روشنفکر به جامعه خود نگاه می‌کند و در شعر خود بیان می‌کند که چه چیزهایی در جامعه را می‌خواهد و چه چیزهایی را نمی‌خواهد. یکی از چیزهایی که سنایی در جامعه نمی‌خواست، همین تعصبات مذهبی بود که دامن‌گیر جامعه ایران شده بود و به نظر سنایی چیزی که از این تعصبات حاصل شده بود، اصلا شبیه به اسلام نبود.

سنایی تعصبات مذهبی را برای جامعه خود نمی‌خواهد

 

به‌ گزارش خبرگزاری کتاب ایران (آتی بوک)، سی‌وهشتمین نشست از سلسله درس‌گفتارهایی درباره سنایی با عنوان «دین طلب گرت غم دین است» و با موضوع نگاه سنایی به مقوله دین و مذهب، عصر چهارشنبه (۲۱شهریورماه)، با سخنرانی دکتر سپیده موسوی، پژوهشگر و استاد دانشگاه در مرکز فرهنگی شهر کتاب شهید بهشتی برگزار شد.

سنایی قرائت عارفانه و عاشقانه‌ای از عاشورا دارد

در ابتدای نشست علی‌اصغر محمدخانی ضمن عرض تسلیت به مناسبت فرارسیدن ماه محرم گفت: سنایی درباره امام حسین (ع) و اهل بیت شعرهای بسیاری دارد. در حدیقه سنایی ده‌ها بیت درباره کربلا و واقعه عاشورا است و شاید به خاطر همین اشعار و اشعار دیگری که درباره اهل بیت(ع) دارد، در طول تاریخ بسیاری سنایی را شاعر شیعی نامیده‌اند. سنایی علاقه بسیاری به اهل بیت(ع)، حضرت زهرا(س)، حضرت علی (ع)، امام حسن (ع) و به‌ویژه امام حسین (ع) وکربلا داشته و به جز حدیقه چند مثنوی بلند درباره کربلا و عاشورا سروده است.

 

معاون بین‌الملل موسسه شهر کتاب ضمن خواندن ابیاتی از سنایی درباره امام حسین (ع) و کربلا، بیان کرد: سنایی ابیات فراوانی دارد که در آن قرائت عارفانه و عاشقانه‌ای از کربلا و عاشورا دارد،آن را یاد و توصیف می‌کند و آن را رقص عاشقانه انسانی با اراده در برابر معبود خودش توصیف می‌کند.

 
ایران یک کشور همواره مذهبی

سپیده موسوی در ابتدای سخنرانی خود کشور ایران را یک کشور همواره مذهبی که همیشه نسبت به دین و مقوله‌های مذهبی موضع‌گیری‌های مثبتی داشته توصیف کرد و گفت: همیشه و هر جا که بحث دین باشد، موضع‌گیری‌ها و جانب‌داری نسبت به آن هم مطرح است که در این میان برخی موضع‌گیری‌ها معتدل و برخی دیگر جانب‎‌دارانه و متعصبانه است.

 

موسوی در ادامه به جایگاه تعصب دینی در تاریخ ایران اشاره کرد و افزود: زرتشت خشم و ستیزه‌ و تعصبی را که پیروان او می‌توانستند داشته باشند را نتیجه خوی اهریمنی می‌دانسته و سعی ‌کرده پیروان خود را به رهایی از این خو رهنمون سازد و می‌بینیم که ایرانیان در گذشته، در غالب موارد سعی می‌کردند که این نگاه تعصب‌آمیز را نداشته باشند و با نگاه تسامحی نسبت به مقوله‌های مذهبی نگاه کنند.

 

او ادامه داد: ورود اسلام به ایران پیام‌های بهین و نکویی برای مردم ایران به همراه می‌آورد. یکی از بهترین پیام‎‌هایی که ایرانیان تشنه آن بودند، پیام برادری و برابری بود. اسلام به ایرانیان یاد داد که همه در برابر خداوند یکسان و گرامی هستند، و هیچ برتری در بین انسان‌ها وجود ندارد، مگر اینکه مقیاس تقوای انسان‌ها باشد. هین مقیاس تقوا باعث می‌شود بسیاری از مرزهایی که در گذشته در جامعه انسانی، چه در جامعه ایرن و چه دیگر کشورهای اسلامی، از بین برود و انسان‌ها به این نتیجه برسند که هیچ چیزی نمی‌تواند بین آن‌ها مرزبندی ایجاد کند، مگر ایمان و تقوایی که آن‌ها می‌توانند داشته باشند.

 
تشابه حکومت‌های ایرانی قبل و بعد از ورو اسلام به ایران

سخنران نشست ضمن اشاره به تاریخ قرون اولیه اسلامی در ایران و شکل‌گیری حکومت‌های مستقل اسلامی در ایران، گفت: بررسی تاریخ حکومت‌های مستقل و نیمه‌مستقل در ایران پس از ورود اسلام نشان می‌دهد که نگاه آن‌ها نسبت به مقوله مذهب، شبیه نگاه ایرانیان قبل از اسلام به دور از تعصب است. مثلا در دربار سامانیان که اعتقادات اسلامی داشتند، هم مسیحی و هم زرتشتی داریم که نشان می‌دهد حاکمان سامانی نگاه متعصبانه‌ای نسبت به مقوله دین و مذهب نداشته‌اند.

 
تعصبات مذهبی کی و چگونه وارد ایران شدند؟

موسوی در ادامه به ریشه‌های شکل‌گیری تعصبات دینی و مذهبی در ایران اشاره کرد و افزود: تاریخ اینگونه بیان می‌کند که رواج تعصبات مذهبی نتیجه رفتارهای حکومت‌های غیر ایرانی بود که بر ایران حکومت داشتند و برای اثبات، مشروعیت و حقانیت خود، سعی کردند دست‌آویزهای دینی را هم رقم بزنند.

 

وی حکومت غزنویان را به عنوان یکی از حکومت‌های غیر ایرانی برشمرد که ریشه آن غلامان ترکی بودند که در دربار سامانیان نفوذ کرده و حکوت را به دست گرفته بودند و اضافه کرد: محمود غزنوی به عنوان تشکیل دهنده و پادشاه بزرگ این حکومت نیاز به مورد تایید قرار گرفتن از طرف مردم و خلافت عباسی داشت. وی برای جلب نظرو تایید مردم از ابزار شاعران استفاده می‌کند و می‌بینیم که دربار او مملو از شاعرانی است که شعر مدحی خود را نثار او کرده‌اند و  این قیمتی در لفظ دری را به پای محمود غزنوی و اطرافیان او ریخته‌اند.

 

شاعران ابزار محمود غزنوی برای کسب مشروعیت و محبوبیت در میان مردم

این استاد دانشگاه ضمن تاکید بر استفاده محمود غزنوی از شاعران برای کسب مشروعیت و محبوبیت در میان مردم، از شاعرانی چون خاقانی و عنصری به عنوان شاعران بنام این عرصه یاد و اظهار کرد: شاعران هم در این زمینه حق را به معنای واقعی ادا می‌کنند و می‌بینیم که بهترین نمونه‎‌های شعر مدحی در طول تاریخ ادبیات فارسی در همین دوره‌ای است که شاعران متصل به دربار غزنویان سروده‌اند. حتی شاعران دوره‌های بعد همیشه آرزوی این را داشتند که در دوره محمود غزنوی زندگی می‌کردند و می‌توانستند از اعتبارهایی که محمود در اختیار شاعران آن دوره قرار داده بود، استفاده کنند.

 

موسوی شیعه ستیزی را راهکار محمود غزنوی برای جلب نظر و تایید خلافت عباسی خوان و گفت: خلافت عباسی با اینکه با اسم حمایت از آل علی بر سر کار آمده بود، اما همواره شیعیان را در انزوا قرار می‌داد و از این میان آن شیعیانی که بیشترین قدرت را در آن زمان داشتند، اسماعیلیان بودند که جزو بزرگترین دشمنان خلافت عباسی محسوب می‌شدند. محمود غزنوی برای کسب رضایت و نظر خلیفه عباسی به حمایت از سمت‌وسوهای سیاسی خلیفه برخاست و این جمله مشهور او که من انگشت کرده‌ام در جهان تا هر جا قرمطی بیابم، آن را اسیر کرده و بر دار بیاویزم، در جهت همین خوش‌خدمتی او برای خلیفه عباسی بود.

 

او ضمن برشمردن اقدامات مختلف و غصب‌های محمود غزنوی برای جلب نظر خلفای عباسی و در نهایت ماندن در حکومت و ادامه این رویه در حکومت جانشینان و فرزندان محمود، چون مسعود غزنوی اضافه کرد: طبق استناد به کتب و منابع تاریخی، تعصبات مذهبی در ایران، نتیجه حکومت قبایلی است که از آسیای مرکزی وارد ایران شده و ایرانیان مجبور شدند آن روحیه تسامحی که در دوره‌های گذشته داشتند را کنار بگذارند و طرح جدیدی درمی‌اندازند که در حکومت‌های بعدی هم تکرار می‌شود.

 

موسوی همچنین به رویه پادشاهان سلجوقی درباره تعصبات دینی و مذهبی اشاره کرد و ضمن برشمردن شاخه‌های مختلف مذاهب سنی و شیعه گفت: در مجموع از دوره غنویان که پادشاهان برای کسب مشروعیت سیاسی خورشان را به خلیفه بغداد متصل کردند و با سمت‌وسوها و جانبداری‌های مذهبی خود، موجی از تعصبات مذهبی در ایران پدید می‌آید و جریان می‌یابد.

 
ارتباط سنایی با تعصبات مذهبی

او در ادامه به ارتباط سنایی با این تعصبات مذهبی اشاره کرد و افزود: سنایی از شاعران قرن ششم، در دوره غزنویان و متصل به دربار غزنوی بوده و مدح پادشاهان غزنوی در شعر او دیده می‌شود، اما در برهه‌ای از زندگی خود دچار تحول و انقلب روحی می‌شود و از این رویه کناره می‌گیرد، دست برمی‌دارد و روش و رویه‌ای جدید برمی‌گزیند که زهدگونه است. این تحول روحی سنایی باعث ایجاد انقلابی بزرگ در فکر و شعر او و نهایتا در عرصه شعر فارسی رقم می‎زند. اگر تا قبل از این شعر فارسی به مضامینی از قبیل وزن، مدح، مرثیه و چیزهایی از این قبیل محدود بود، شعر سنایی با مقوله‌هایی چون انقادات اجتماعی و سیاسی که شاعران تا قبل از سنایی به آن توجهی نداشتند، آمیخته می‌شود و به نقد جامعه می‌پردازد.

 

این استاد دانشگاه ادامه داد: سنایی ماند یک روشنفکر به جامعه خود نگاه می‌کند و در شعر خود بیان می‌کند که چه چیزهایی در جامعه را می‌خواهد و چه چیزهایی را نمی‌خواهد. یکی از چیزهایی که سنایی در جامعه نمی‌خواست، همین تعصبات مذهبی بود که دامن‌گیر جامعه ایران شده بود و به نظر سنایی چیزی که از این تعصبات حاصل شده بود، اصلا شبیه به اسلام نبود.

 

وی ضمن خواندن قصیده «مسلمانان! مسلمانان! مسلمانی، مسلمانی» از سنایی و ترجمه و توضیح ابیات آن، گفت: سنایی در این قصیده، مخالفت خود را با تعصبات مذهبی رایج در جامعه را اعلام می‌کند و معتقد است که این دین رایج در جامعه اسلام واقعی نیست و فقط اسمی از اسلام با خود دارد. در نهایت هم نجات از این اوضاع را پناه بردن به اسلام واقعی معرفی می‌کند.

 
موضع‌گیری عرفان و عرفا در برابر تعصبات مذهبی

موسوی در ادامه ویژگی‌های انسان متعصب برشمرد و در چرایی موضع‌گیری عرفان و عرفا در برابر این تعصب گفت: نگاه عارفان به دین و دنیا با سایرآدم‌ها متفاوت است.آن‌ها معتقدند که جهن جلوه جمالی خداوند است  خاوند در همه‌ جای آن حضور دارد، بنابراین مرزبندی بین این جها معنا ندارد و به این نتیجه می‌رسند که به دنبال عقیده‌ای بروند که از طریق آن در آشتی و صلح با جهانیان باشند. در واقع آن‌ها بر این باورند که وقتی در برابر انسانی موضع می‌گیرند، در واقع در برابر خدا موضع گرفته‌اند.

 

وی داستان فیل در تاریکی که هم در مثنوی مولانا و هم در حدیقه سنایی آمده را یکی از بهترین نمونه‌های طرح این مسئله خواند و گفت: عارفی که به این نتیجه می‌رسد که در جهان هیچ چیزی وجود ندارد مگر خداوند واحدی که کثیر شده و در جلوه‌های مختلف خود را نشان داده، به هیچ وجه نمی‌تواند درگیر تعصبات مذهبی بشود. همین نگاه را در سنایی و شعر او هم می‌بینیم که به اعتقادات مذاهب مختلف نگاه مثبتی دارد و همه را محترم می‌شمارد. سنایی همان‌طور که مدح حضرت علی(ع) می‌گوید، از حضرت زهرا (س)، امام حسن (ع) و امام حسین (ع) سخن می‌گوید و بر قاتلین امام حسین (ع)، یزید و معاویه لعنت می‌فرستد،در عین حال از خلفای راشدی نظیر ابوبکر، عمر و عثمان هم به نیکی یاد می‌کند و آن‌ها را هم مورد تایید قرار می‌دهد و نگاهی نسبت به مسائل دینی دارد که کمتر کسی دارد.

 

 

[تعداد: ۰    میانگین: ۰/۵]

حتماً موقعیت‌ها و شرایط خاصی در زندگی شما وجود دارد که مایل به ایجاد تغییر در آن‌ها هستید. اغلب این تغییرات بسیار ساده هستند اما معمولاً اجازه می‌دهیم تنبلی، ترس و یا عوامل دیگر مانع از انجام این‌گونه تغییرات بشوند. به‌عنوان‌مثال ممکن است بگوئید که شما به مطالعه علاقه بسیاری دارید اما هیچ‌گاه برای این کار فرصت پیدا نمی‌کنید و شرایطش را ندارید. اما این تفکر اشتباه است. شما با یک تغییر کوچک در برنامه‌ی روزمره‌تان می‌توانید این مشکل را برطرف کنید. مثلاً می‌توانید هنگام صرف صبحانه، نیم ساعت را هم به مطالعه اختصاص دهید و یا نیم ساعت از زمان تماشای تلویزیون را کم کنید و به مطالعه کتاب موردعلاقه‌تان بپردازید. این را باید بدانید که اکثر تغییراتی که در زندگی به آن‌ها نیاز دارید، بسیار سطحی و ساده و هم‌چنین در دسترس هستند. اما نوع تفکر ما نسبت به این مسائل، آن‌ها را پیچیده نشان می‌دهد.
آیا می‌خواهید یک‌زبان خارجی یاد بگیرید؟ دو بار در هفته شنا کنید و یا سامانی به اتاقتان دهید؟ اما هرگونه که فکر می‌کنید زمان لازم را برای انجام این کارها ندارید؟ اگر پاسختان منفی است باید به شما بگویم که شما نمی‌توانید فرصت کافی برای انجام این‌گونه کارها بیابید زیرا آن‌ها را به‌عنوان اولویت خود قرار نمی‌دهید و ترجیح می‌دهید بدون تحمل هیچ‌گونه سختی به خود، روزتان را سپری کنید. شما باید تمرین کنید تا بتوانید این‌گونه شرایط را تغییر دهید.
اما گاهی اوقات هم انسان قادر به تغییر شرایط زندگی خود نمی‌باشد، در این‌گونه مواقع اگر نمی‌توانید وضعیت را تغییر دهید، آن را بپذیرید و یاد بگیرید که چگونه با آن زندگی کنید. مطمئناً این کار قدرت درونی شمارا افزایش خواهد داد.
شما ممکن است از وضعیت و افرادی که درگیرشان هستید، ناراضی باشید و یا از آن‌ها انتقاد کنید. اما این گله و شکایت به تغییر وضعیت شما کمک نخواهد کرد و فقط باعث افزایش درد و رنجتان خواهد شد.
انسان همیشه نمی‌تواند موقعیت و شرایط زندگی خود را تغییر دهد اما می‌تواند نگرش خود را نسبت به این‌گونه شرایط تغییر دهد تا تحمل اوضاع برایش راحت‌تر شود.
تغییر شرایط و عوامل خارجی همیشه امکان‌پذیر نمی‌باشد اما تغییر نگرش شما در هرزمانی امکان‌پذیر است. سعی کنید این جمله را بارها بخوانید به‌خوبی به خاطر بسپارید.
به‌جای غم و اندوه ناراحتی می‌توانید یاد بگیرید که آرامش داشته باشید، شرایط را بپذیرید و با آن مبارزه نکنید تا کارها را بیش از این برای خودتان سخت نکنید. شما باید یاد بگیرید که مسائلی را که شمارا آزار می‌دهند را نادیده بگیرید و بر روی چیزهایی که باعث آرامش و پیشرفتتان می‌شوند تمرکز کنید.

  • آیا افرادی وجود دارند که نمی‌توانید در محل کار خود آن‌ها را تحمل‌کنید؟
  • آیا همسایگان خود را دوست ندارید؟
  • آیا رئیس پرتوقعی دارید؟

باوجوداین شرایط آیا انتخاب شما این است که شغل خود را ترک کنید و منزلتان را عوض کنید؟

گاهی اوقات پذیرش وضعیت ممکن است شمارا ناراحت کند و وضعیت رنج‌آوری برایتان رقم بزند. شرایط مختلف می‌تواند حاوی درس‌هایی باشد که شما باید از زندگی بیاموزید. و هنگامی‌که درستان را به‌خوبی آموختید، شرایط برای شما شروع به تغییر می‌کند. اگر قبول کنید که نمی‌توانید شرایط را تغییر دهید و مدارا با آن را بیاموزید و بتوانید با آن زندگی کنید، سختی شرایط برایتان تمام خواهد شد. هنگامی‌که شما چنین چیزی را قبول می‌کنید، در انرژی و زمان بسیار صرفه‌جویی می‌کنید و می‌توانید زمان خود را به کارهای بهتر اختصاص دهید، به‌جای اینکه بنشینید و به شرایط سختی که درگیر آن هستید و نمی‌توانید تغییری در آن ایجاد کنید، بیندیشید.

 

تغییر در نگرش

هرگاه این مسئله را درک کنید و آن را به‌کارگیرید، بدون هیچ تلاشی از جانب شما به طرز معجزه‌آسایی همه‌چیز شروع به تغییر می‌کند. شاید بعضی این‌گونه تصور کنند که کنار آمدن با شرایط به معنی رها کردن اوضاع به حال خود است. اما این حرف از واقعیت دور است. پذیرش شرایطی که نمی‌توانید آن را تغییر دهید یک کار عقلانی است برای اینکه بتوانید خود را با محیط وفق دهید تا چیزی مانع از پیشرفتتان نشود.
اگر شما یکی از همکارانتان را دوست ندارید و از او خوشتان نمی‌آید، نه نیاز به ترک شغل دارید و نه لازم است باخشم و خشونت با او روبه‌رو شوید، فقط کافی است که کمی تواضع و صبر را تمرین کنید و یا در حالت آسان‌تر سعی کنید او را نادیده بگیرید.
و یا فرض کنید هوای بیرون به‌شدت بارانی است، اما شما باید به‌موقع سرکارتان حاضر شوید. آیا می‌خواهید که به جنگ آب‌وهوا بروید و آسمان را آفتابی کنید و یا تصمیم می‌گیرید در خانه بنشینید و از اوضاع موجود شکایت کنید. بهترین کار این است که یک‌بارانی پوشیده و به همراه یک چتر شرایط را به نفع خود تغییر دهید. مسلماً شما قادر به آفتابی کردن هوا نیستید اما می‌توانید به‌راحتی خود را با شرایط وفق دهید. این را بدانید که تغییر نگرش تغییر، یک زندگی است و اگر می‌خواهید سرنوشتتان را تغییر دهید باید اول از نگرشتان را تغییر دهید.

 

اگر چیزی را دوست ندارید، آن را تغییر دهید. اگر نمی‌توانید آن را تغییر دهید، نگرش خود را تغییر دهید

گاهی اوقات هنگامی‌که شما نگرش خود را نسبت به مردم عوض می‌کنید و شرایطشان را درک می‌کنید، برای آن‌ها احساس ناراحتی کرده و از رنجشان رنج می‌کشید. هنگامی‌که نگرش خود را عوض می‌کنید، احساستان بهتر می‌شود، شاد می‌شوید و می‌توانید فرصت‌های مناسب را شناسایی کنید. در بسیاری از موارد شرایطی که تا به آن لحظه قادر به تغییر آن نبوده‌اید، شروع به تغییر می‌کند.
هنگامی‌که در شرایط سخت قرار گرفتید، ابتدا به واکنش‌هایی که می‌توانید از خودتان نشان دهید فکر کنید. هرگز خودتان را سرزنش نکنید و به جلو گام بردارید. باید در نظر بگیرید که در این شرایط آیا می‌توانید نگرش خود را عوض کنید؟ آیا می‌توانید یک موقعیت منفی دیگر را به یک وضعیت مثبت تبدیل کنید؟ این کار نه‌تنها تأثیرات منفی شرایط موجود را از بین می‌برد بلکه موجی از امید برایتان به ارمغان می‌آورد. با تغییر نگرش، شرایط شروع به تغییر می‌کنند درست مانند یک معجزه.

 

پیشرفت بدون تغییر غیرممکن است. و کسانی که نمی‌توانند ذهنشان را تغییر دهند، نمی‌توانند هیچ‌چیز دیگر را تغییر دهند.

 

این مطلب از وب سایت دانلود آهنگ جدید • آپ موزیک به صورت رپ انتشار گردید است.

دانلود آهنگ کامران مولایی نخ کتیبه

هم اکنون دانلود کنید و گوش دهید به ترانه نخ کتیبه با صدای کامران مولایی

شعر و آهنگسازی : فواد فرهنگ / تنظیم کننده : باربد زارعی

Exclusive Song: Kamran Molaei | Nakhe Katibe With Text And Direct Links In UpMusic

Kamran Molaei Nakhe Katibe دانلود آهنگ کامران مولایی نخ کتیبه

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

تو عشقی و من عاشق دیوونه تو کجا برم کجا به غیر خونه تو♬♫
آخه برم به کی بگم دلم گرفته به عشق توست اگه چشامو غم گرفته♬♫
به ناعلاجی دلم درمون بده سرم هوایی توئه سامون بده♬♫

UpMusicTag دانلود آهنگ کامران مولایی نخ کتیبه
به تک درخت خشک قلبم جون بده به این کویر بی کسی بارون بده♬♫
نخ کتیبه سیاهی رنگتم به این سیاهیا قسم دلتنگتم♬♫
اینا کتیبه نیست رگ قلب منه یه وقت نگی یه عاشق دل سنگتم♬♫

───┤ ♩♬♫♪♭ ├───

کامران مولایی نخ کتیبه

دانلود آهنگ کامران مولایی نخ کتیبه

در این کارگاه‌ها علاوه بر آموزش مهارت‌ها و ایجاد هم‌آهنگی بین ذهن و دست بچه‌ها مفاهیمی چون نوآوری، مسئولیت نسبت به محیط‌زیست، صرفه‌جویی و بازیافت هم به صورت غیرمستقیم به اعضا منتقل می‌شود. این گزارش در ادامه در گفت‌وگو با مربیان کانون به تشریح فعالیت‌های کارگاه کاردستی می‌پردازد.

پرورش خلاقیت و توانایی اعضا

حسنا صندوق‌آبادی، با هشت سال سابقه‌ی کار مربی مرکز شماره‌ی سه‌ی استان ایلام است. او هدف اصلی انجام فعالیت کاردستی در مراکز کانون را پرورش خلاقیت و توانایی کار با دست اعضا می‌داند و با اشاره به انتخاب روش‌ها و مواد مختلف برای این کار از ساخت کاردستی با مواد دورریختنی و یا سنگ‌ها مثال می‌آورد که انتخاب هر کدام می‌تواند اهداف جانبی را نیز به همراه داشته باشد. این مربی دراین‌باره می‌گوید: سال گذشته از بچه‌ها خواستم دورریختنی‌های خشک مانند کاغذ و بطری‌های پلاستیکی را از خانه با خود به مرکز بیاورند، بعد وسایل را روی میز می‌چیدیم، هم‌فکری می‌کردیم که با این‌ها چه چیزی می‌توان خلق کرد و بچه‌ها مشغول کار می‌شدند. به بیان این مربی، بچه‌ها در این فرآیند شروع به تفکر و ایده‌پردازی می‌کنند که قدم اول کارگاه کاردستی است. او هم‌چنین درباره‌ی استفاده از سنگ‌ها برای ساخت کاردستی می‌گوید: سنگ‌ها دنیای شگفت‌انگیزی دارند و با توجه به جنس، شکل و رنگ‌های مختلف‌شان می‌شود از آن‌ها چیزهای زیبایی ساخت. او معتقد است ذهن بچه‌ها بسیار توانا است و کافی است مربی مسیر و روش کار را به آن‌ها نشان بدهد تا این استعداد به مرحله‌ی عمل برسد. گفتنی است که این مربی برای کاردستی‌های اعضای کارگاهش قاب‌های چوبی می‌سازد تا نتیجه‌ی کار بچه‌ها در نمایشگاه‌های مختلف در معرض دید قرار بگیرد.

آزادی رمز شکوفایی

صندوق‌آبادی درباره‌ی نحوه‌ی اداره‌ی کاردستی می‌گوید: به شخصه اعتقاد دارم بچه‌ها باید در کارگاه کاردستی آزاد باشند و علاقه‌شان را دنبال کنند تا هم، فکرشان شکوفا شود و هم اعتمادبه‌نفس پیدا کنند. او هم‌چنین به آموزش اخلاقی و فرهنگی بچه‌ها اشاره می‌کند و با ذکر مثال از ساخت کارت‌پستال بیان می‌کند که کودک‌ونوجوان در حین این فعالیت می‌آموزد که نیاز نیست صرفاً مصرف‌کننده باشد و در تولدها و مهمانی‌ها می‌تواند دست‌ساخته‌های هنرمندانه‌ی خود را به دوستانش هدیه دهد. این مربی با بیان این‌که به بچه‌ها می‌گوید می‌توانند خالق اسباب‌بازی‌های خودشان باشند عنوان می‌کند که دراین‌رابطه از یک روان‌شناس کودک برای پرورش خلاقیت کودکان مشورت گرفته است و این روش را بسیار سازنده می‌داند. صندوق‌آبادی از ساخت عروسک‌های انگشتی با استفاده از کاغذ مثال می‌آورد و می‌گوید: بعد از فرآیند ساخت این اسباب‌بازی وسیله‌ای برای یک نمایش خلاق هم هست و بچه می‌تواند در جمع خانواده یا دوستانش به اجرای نمایش بپردازد. او معتقد است که بازی و فعالیت بچه‌ها یک فرآیند چندبعدی است که کودک در طی آن به صورت ناخودآگاه زندگی‌کردن را می‌آموزد و رشد می‌کند. صندوق‌آبادی هم‌چنین اشاره می‌کند که در کارگاهش به این موضوع توجه دارد و برای مثال عروسک‌هایی که در فعالیت کاردستی ساخته می‌شود در کارگاه نمایش خلاق یا نمایش عروسکی مورد استفاده قرار می‌گیرد. گفتنی است که این مربی به اعضای کارگاهش تأکید می‌کند که برای ساخت این کاردستی‌ها در خانه نیازی به خرید وسایل جدید نیست و حتی یک دکمه، در بطری و چند تکه پارچه هم می‌تواند مواد ساخت یک کاردستی زیبا باشد.

مربی‌ها از بچه‌ها می‌آموزند

صندوق‌آبادی با اشاره به حمایت از توانایی‌هایی اعضای کودک‌ونوجوان در کانون می‌گوید: ما این‌جا بسته به سن، توانایی، علاقه و حوصله‌ی اعضا سعی می‌کنیم آن‌ها را درگیر کار کنیم و مسئولیت بدهیم تا با کسب تجربه رشد کنند و شکوفا شوند. این مربی که در جشنواره‌های قصه‌گویی و نمایش عروسکی حضور فعالی دارد با بیان ‌این‌که رابطه‌ی عضو و مربی در کانون یک رابطه‌ی دوطرفه است و خود مربی هم از ایده‌های اعضا سود می‌برد و با آن‌ها مشورت می‌کند می‌گوید: من همیشه از اعضا یاد می‌گیرم و حتی گاهی به بچه‌ها می‌گویم می‌خواهم روی یک موضوع نمایشی کار کنم و از آن‌ها می‌پرسم به نظرشان به‌تر است عروسک‌های آن نمایش چه‌طور ساخته شود.

یک اتفاق زیبا

مربی مرکز شماره‌ی سه کانون ایلام در توضیح تاثیر فعالیت کاردستی بر اعضا از یکی از شاگردان بسیار بااستعدادش مثال می‌آورد که در ابتدای حضورش در کانون همیشه اضطراب داشته است. او دراین‌باره می‌گوید: من تصمیم گرفتم از طریق فعالیت نمایش عروسکی لکنت‌زبان این عضو را برطرف کنم و به‌همین‌دلیل ابتدا از او خواستم برای نمایشی در کارگاه کاردستی عروسک بسازد. به گفته‌ی این مربی این عضو که در شروع از انجام فعالیت‌ها امتناع می‌کرده کم‌کم با قرارگرفتن در بین دیگر اعضا و تماشای شور و هیجان آن‌ها به وجد می‌آید، با انجام فعالیت‌های ابتدایی در کارگاه کاردستی به خودباوری می‌رسد و شروع به ساخت عروسک می‌کند. او درباره‌ی شرایط کنونی این عضو می‌گوید: او اکنون بر ترس‌هایش غلبه کرده، به تنهایی صدای چهار شخصیت مختلف را در نمایش عروسکی اجرا می‌کند و در ساخت کاردستی و عروسک هم حضور فعالی دارد.

به ظاهر ساده اما موثر چون اوریگامی

فرشته حق‌نظری مربی مسئول مرکز فرهنگی‌هنری شماره‌ی یک استان ایلام است. او با مدرک کارشناسی ارشد علوم اجتماعی نزدیک به ۱۷ سال است که در کانون پرورش فکری فعالیت می‌کند و تجربه‌ی زیادی در حوزه‌ی فعالیت‌های ادبی، فرهنگی و هنری دارد. این مربی مسئول کانون، ساخت اوریگامی را فعالیتی به ظاهر ساده اما تأثیرگذار معرفی می‌کند و معتقد است «کاغذ و تا» به عنوان فعالیتی کم‌هزینه و درعین‌حال جذاب و پرورش‌دهنده از اهمیت ویژه‌ای در کتاب‌خانه‌های کانون برخوردار است. او با اشاره به این‌که بچه‌ها در حین ساخت اوریگامی مرحله‌به‌مرحله در جست‌وجوی شکل خاصی هستند، معتقد است آن‌ها در انتها با تکمیل کار احساس شادی و مسرت می‌کنند و به خودباوری می‌رسند. این مربی بیان می‌کند که بچه‌ها با این کار به شکل ناخودآگاه می‌آموزند اهداف و آرزوها شاید در ابتدا دور از دست باشند؛ ولی با صبر، تلاش و پشت‌کار می‌توان به نتیجه رسید. حق‌نظری هم‌چنین با تأکید بر کم‌هزینه بودن این فعالیت معتقد است در هر جایی می‌توان با کم‌ترین و ساده‌ترین امکانات ساخت اوریگامی را به کودکان‌ونوجوانان آموزش داد و از این طریق علاوه بر پرکردن اوقات فراغت موجب تغییر نگاه بچه‌ها به دنیای اطراف شد. او هم‌چنین بیان می‌کند که کاغذ و تا برخلاف ظاهر ساده ابعاد مختلفی دارد و به‌همین‌دلیل جزو فعالیت‌های محبوب بین گروه‌های سنی کودک‌ونوجوان به‌حساب می‌آید، چراکه هر کس متناسب با علاقه‌ی خود می‌تواند طرح‌های مختلفی بسازد. این مربی مسئول در ادامه به منابع نظری مربیان برای آموزش اوریگامی می‌پردازد و در این میان از دایره‌المعارف کاغذ و تا با عنوان «کاغذبازی» که توسط جلال وزیری گردآوری‌شده و از سوی انتشارات کانون پرورش فکری به چاپ رسیده است، نام می‌برد. گفتنی است این مجموعه شامل ۳ بخش کتاب، نرم‌افزار و کاغذ رنگی است که ۳۷۰ الگوی برگزیده کاغذ و تا را در ۱۲ گروه از قبیل طرح‌های ساده، گل‌ها و گیاهان، حیوانات و آبزیان، پرندگان، حشرات، ساخته‌های دست بشر، لباس و خوراکی‌ها، سرگرمی و حروف و اعداد گردآوری کرده است. حق‌نظری هم‌چنین می‌افزاید که با جست‌وجو در اینترنت الگوها  و آموزش‌های مختلفی را انتخاب و برای کارگاه‌های خود مناسب‌سازی می‌کند. او عنوان می‌کند که در کارگاهش آموزش‌ها را از مراحل اولیه و ساده شروع می‌کند و با رشد توانایی اعضا به مرور به سمت الگوهای پیچیده می‌رود. او هم‌چنین بیان می‌کند که اعضا در صورت علاقه می‌توانند دست‌ساخته‌های خود را تحویل دهند تا در نمایشگاه کتاب‌خانه‌ی کانون در معرض دید گذاشته شود.

پرورش روحیه‌ی جست‌وجوگری و خلق

حق‌نظری معتقد است با مناسب‌سازی آموزش‌ها و استفاده از روش‌های ساده می‌توان علاقه و کنج‌کاوی اعضای کودک را نسبت به فعالیت اوریگامی تحریک کرد. او هم‌چنین بیان می‌کند که نوجوانان هم به ساخت الگوهای پیچیده علاقه‌مندند و از این طریق احساس می‌کنند که رشد کرده‌اند و توانایی‌های بیشتری دارند. او دراین‌باره می‌گوید: هدف این نیست که فقط یک برنامه اجرا شود، بلکه اعضا باید بفهمند دارند چه‌کار می‌کنند، علاقه و روحیه‌ی خود را بشناسند و حتی به آموزش‌های کارگاه بسنده نکنند، بلکه روحیه‌ی جست‌وجوگری در آن‌ها تقویت شود و خود به دنبال یادگیری بروند، دست به خلاقیت بزنند و بر اساس ایده‌های خود اشکالی بسازند. این مربی معتقد است فعالیت‌هایی چون نقاشی در جامعه معرفی شده‌اند و بچه‌ها و پدرومادرها از ماهیت آن آگاه‌اند، اما فعالیت‌هایی چون اوریگامی ناشناخته‌اند و مخاطبان بیرونی از ماهیت و تأثیرگذاری آن بر روحیه و استعداد کودکان آگاه نیستند. او در این رابطه می‌گوید: اوریگامی تنها تازدن نیست و اعضای کارگاه‌های کانون می‌دانند که اوریگامی یعنی جست‌وجوگری و خلق کردن. حق‌نظری تأکید می‌کند که این فعالیت صرفاً پی‌روی از الگوهای موجود نیست، بلکه بچه‌ها بعد از کسب تجربه دست به خلاقیت می‌زنند و شروع به ساخت ایده‌های خود می‌کنند که می‌تواند هدف غایی فعالیت اوریگامی در کانون باشد. او معتقد است می‌توان با برگزاری ایستگاه‌های اوریگامی در سطح شهر به مناسبت‌های مختلف این فعالیت را به بچه‌ها و والدین‌شان معرفی کرد و با توجه به این‌که کاغذ و تا به هزینه و مکان خاصی نیاز ندارد می‌شود در هر جایی از آن سود برد. این مربی مسئول بیان می‌کند در دنیایی که همه‌چیز بر مدار سرعت است و افراد فرصت خلوت‌کردن با خود را از دست داده‌اند، فعالیت‌هایی نظیر اوریگامی علاوه بر ایجاد هم‌آهنگی بین ذهن، چشم و دست بچه‌ها به آن‌ها آرامش و تمدد اعصاب هدیه می‌کند.

پرواز با بال‌های کاغذی

این مربی هم‌چنین به بیان تجربه‌ی خود از کارگاه اوریگامی می‌پردازد و در این رابطه می‌گوید: در سال گذشته برای حمایت از بچه‌های زلزله‌زده‌ی سرپل‌ذهاب در یکی از مدارس استان ایلام کارگاه‌های متعددی برگزار کردیم که یکی از آن‌ها مربوط به اوریگامی بود. او با اشاره به این‌که بچه‌ها در ابتدا نمی‌دانستند قرار است در نتیجه‌ی تازدن‌ها چه اتفاقی بیفتد می‌گوید: آن‌ها مرحله‌به‌مرحله با کنج‌کاوی با ما همراه می‌شدند و وقتی که شکل نهایی در قالب یک پرنده یا گل خلق می‌شد شادی و شوق بچه‌ها دیدنی بود. حق‌نظری بیان می‌کند که شاد کردن دل کودکان با کم‌ترین امکانات از شیرین‌ترین نتایج کارگاه اوریگامی است. او معتقد است وقتی مربی خود از انجام فعالیت لذت می‌برد، برای فعالیتش طرح ‌و برنامه دارد و با شوق کارگاه را برگزار می‌کند؛ این انرژی به بچه‌ها هم منتقل می‌شود و در نتیجه‌ی آن اتفاق‌های خوبی در ذهن و فکر بچه‌ها می‌افتد.

چسباندن تکه‌های تخیل در کارگاه کلاژ

مهتاب مبارکی با بیست سال سابقه‌ی کار مربی هنری کانون در استان ایلام است و در حوزه‌های مختلفی برای اعضای کانون کارگاه‌های هنری برگزار می‌کند. این مربی درباره‌ی کلاژ می‌گوید: در این فعالیت نسبت به هنرهای دیگر دست‌وبال اعضا و مربی بازتر است، چراکه به استفاده از مواد خاصی محدود نمی‌شود و هر چه را که روی مقوا یا کاغذ بچسبانیم می‌تواند کلاژ باشد. او به‌عنوان‌مثال از دورریختنی‌ها، پارچه، کاغذرنگی، پلاستیک، سنگ، برگ گیاهان و یا ترکیب این مواد اشاره می‌کند. مبارکی با بیان ‌این‌که فعالیت هنری کلاژ محبوب تمام گروه‌های سنی عضو کانون است توضیح می‌دهد که معمولاً برای کودکان از موادی چون کاغذرنگی استفاده می‌شود که هم بریدن و شکل‌دهی به آن آسان است و هم در حین کار با آن قدرت دست و ذهن کودک افزایش پیدا می‌کند. مبارکی دراین‌باره می‌گوید: بچه‌ها گروه سنی پایین‌تر کاغذها را به میل خودشان برش می‌زنند و بعد این اشکال فی‌البداهه را روی کاغذ می‌چسبانند و در واقع یک اثر جدید کشف می‌کنند. این مربی اشاره می‌کند که برش‌های هدف‌مند هم در این فعالیت اتفاق می‌افتد که در این حالت بچه‌ها شکل خاصی را پشت کاغذرنگی می‌کشند، قیچی می‌کنند و طبق الگوی مشخصی کلاژشان را می‌سازند. مبارکی هم‌چنین درباره‌ی فعالیت کلاژ برای گروه‌های سنی بالاتر به ترکیب مواد اشاره می‌کند و می‌گوید: نوجوانان از مواد دورریختنی، انواع حبوبات، قوطی‌های بسته‌بندی و مقواها به صورت ترکیبی استفاده می‌کنند و در کارشان معمولاً حجم هم وجود دارد. این مربی با ذکر این‌که در چنین فعالیت‌هایی قوه‌ی تخیل نوجوانان رشد می‌کند می‌افزاید:در فعالیت کلاژ اعضا برای خلق اثر هنری از ظرف فکری خود خارج می‌شوند. مبارکی هم‌چنین معتقد است دیدگاه بچه‌هایی که وارد کانون می‌شوند و فعالیت‌های مختلف را انجام می‌دهد نسبت به دنیای اطراف تغییر می‌کند و حساس‌تر می‌شود. او درباره‌ی این موضوع می‌گوید: ما این‌جا به صورت هدف‌مند با بچه‌ها کار می‌کنیم تا دقت نظر پیدا کنند و تعامل بیشتری با محیط زندگی‌شان داشته باشد. این مربی هنری بیان می‌کند که تکه‌های پارچه، پلاستیک و اشیای دیگر در تمام خانه‌ها پیدا می‌شود، ولی وقتی بچه‌ها به اطراف حساس می‌شوند انگار تازه این اشیای ساده را می‌بینند و با آن‌ها آثار هنری خلق می‌کنند. او معتقد است همه‌ی بچه‌ها توانایی و استعدادها متفاوتی دارند، ولی این استعداد نیازمند پرورش است تا به ظهور برسد.

کلاژی از کلوچه‌ها

این مربی برای تأکید بر تاثیر فعالیت خلاقانه‌ی کلاژ بر کودک‌ونوجوان مثالی از یکی از کارگاه‌هایش می‌آورد که اعضا در ساعت تغذیه، کلوچه خورده و مقداری زیادی از آن را روی زمین ریخته بودند. او درباره‌ی این خاطره می‌گوید: من خیلی ناراحت شدم، ولی با خودم فکر کردم این هم فرصتی برای آموزش است و به‌همین‌خاطر از بچه‌ها خواستم تمام آن خرده‌ریزها را جمع کنند. این مربی با بیان این‌که ابتدا بچه‌ها از این حرف خوش‌حال نشدند می‌افزاید: به بچه‌ها گفتم فکر کنید هر تکه کلوچه یک قطعه از پازلی است که بقیه‌ی آن گم شده و حال ما می‌خواهیم آن را بسازیم. به گفته‌ی این مربی هنری اعضای کارگاه با چسباندن تکه‌ها به عنوان بخشی از یک شکل اتفاقی روی کاغذ مشغول فعالیت شدند و هر کدام ادامه‌ی طرح ذهنی‌اش را با استفاده از تکه‌های مختلف وسایل کارگاه ساختند و یا نقاشی کشیدند. مبارکی عنوان می‌کند که این فعالیت به شکلی غیرمستقیم می‌تواند درس زندگی باشد، چراکه بچه‌ها در این کارگاه یاد می‌گیرند چه‌طور از محیط پیرامون به به‌ترین نحو استفاده کنند، اطراف‌شان را تمیز و مرتب نگه‌دارند و به دنیا نگاهی خلاقانه و متفاوت داشته باشند. مبارکی هم‌چنین می‌افزاید که پدرومادرها هم متوجه این تاثیر می‌شوند و گاهی برای تشکر به کتاب‌خانه‌ی کانون می‌آیند.

گزارش از علی‌اکبر امینی

دانلود کتاب راهنمای پزشکی خانواده

دانلود کتاب راهنمای پزشکی خانواده

فهرست مطالب کتاب راهنمای پزشکی خانواده :

بیماری مسافرتی
بیماریهای استخوان و مفاصل
بیماریهای پوست ، مو و ناخن
بیماریهای تنفسی
بیماریهای جنسی
بیماریهای چشم
بیماریهای دوران بارداری و شیر دهی
بیماریهای دهان و دندان
بیماری های روانی
بیماری های قلب و عروق
بیماری های کلیه و مثانه
بیماری های گوارش
بیماری های گوش
تروما
حساسیت

برای دانلود کتاب راهنمای پزشکی خانواده ، به لینک زیر بروید .

دانلود کتاب

نويسنده / مترجم : انجمن سلامتی آمریکا
زبان کتاب : فارسی
حجم کتاب : ۵٫۱ مگابایت
تعداد صفحه : ۲۹۵

رمز فایل : www.takbook.com




برچسب ها

تمامی حقوق مطالب برای آتی بوک محفوظ است و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع ممنوع می باشد.